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│ │ └直接┤ ┌似带┤ │ ┌比量 └产业 │ │ └相续┤ │ │ └非量 ┌带质┤ └梦境 │ │ ┌非量 │ ...云意境，义颇符顺。此又分二：（一）真带质。以心缘心，中间相分，从两头生，两头有质，此有比非二量。云何非量？谓末那缘阿赖耶见分为自内我，及意识缘诸心所法而比度错谬者。云何比量？谓意识缘诸心所法，比度不...
交芦子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647991.html
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时，都是性境、现量，可并在一起来颂，而且在果上转八识成四智时，此五识一齐转为成所作智，考虑对应关系，也是放在一起来颂比较适当。
第一句是说眼等所缘之境，是性境，三量（现量比量非量）之中，属于现量，三...声闻人唯断烦恼障，未断所知障，故称为愚。盖五根对境，如镜对像。五识缘境，唯是现量。只要尚不起随念、计度二种分别，还是现量境，直到起了计度之心，方进入比量或非量之中。这就是根与识不同所在。因为识乃心法，...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561858264.html
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比量”和“非量”。梁漱溟在研究知识时，同样也是用的这三量。他说：“我们观察知识，即要晓得知识如何构成的。知识之构成，照我们的意思，即由于此三量。此三量是...把理性认识说成是纯主观的东西。
关于“非量”，梁漱溟称之为“直觉”。他认为，在现量和比量之间，应当有一个直觉阶段。他说：“知识是由于...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513361515.html
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应该是《八识规矩颂》在法义上的缺憾，比如说其中把现量、比量、非量并为三量，玄奘法师译出了汉传因明的两部根本论典，绝不会出现这么一个明显的疏漏。还有识与境的关系的说法、心识生起现行时把四缘中的等无间缘...这样一段话：“数错乱：谓醫眩者于一月处见多月像者。此中景释：眼根识同取多月，以是错乱，故非现量，是故五根、五识，有量、非量，不得皆是现量所摄。今解：眼识及同缘意识，俱取一月，而不明了，故后寻求意识错乱取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122367960.html
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事相(花白)，非自虛體，喻：「遮有法者，應非所立，以其無明顯成立，不具有欲比測量之故。」若如是設置，則「非所立」之名言，觀待因相是所立之事相故。而非「所立」之自(虛體)性，將遮除定義故成立不相違。如是，...相續實有之量，各個自證之智慧轉成境故，應是彼明晰經驗，應是真實義，同時亦是量故，謂真實量。彼真實諦之定義是「顯明無知義」，應非無欺，以無獲得裁決義之故。其次：名言量：一般士夫之相續實有量，屆於能所二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相为所持境；量取隐蔽分为执著境；士夫量取现前或隐蔽二者且不欺诳为照了境。雅顿·桑杰贝解释说：“所持境指在执自之正确认识上直接指向与自己相似的相状者。执著境指所了别的隐蔽分。照了境指趣人取舍的非欺诳者，...“眼翳毛发”作为不相应行法，充当分别识与虽无而明确显现识的显现境。萨班认为“总义”、“眼翳毛发”非实有，不可做此二识之显现境，一切量识的现显境都是实有之法，故说“所量唯自相”。雅顿·桑杰贝说：“这从...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
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又作欲邪行。为十恶之一。即在家者不可为之恶行之一，以男性而言，指与妻子以外之女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。不邪淫包括：男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫...rdquo;。颜云：我不淫人妻，人不淫我妇。皆是劝导人们贞节守礼，循道德人伦，而完成自已的品学修养。
学佛者若能遵守不邪淫戒，可得防非止恶，内心可得清凉如饮甘露，渐次可得解脱三界，成就无上菩提。
...
了幻法师
婚姻
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、胜解行位 ⑵、通达位 ⑶、修习位 ⑷、究竞位 8、三藏十二部是属于＿＿＿＿ ⑴、现量 ⑵、比量 ⑶、非量 ⑷、圣言量 9、唯识熏习义之所熏四义中的＿＿＿＿，说明了无为法中之真如法，...
释智德编辑
|佛学论文|因明|五明|
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与未来，非量境上独徘徊， 念念不舍五尘影，六道生因从此栽。 从识初起名心所，著境之时名见分， 善恶无记皆相应，生生死死展转熏。 初转六识： 变相观空始转识，三界空时识已终， 二乘极果成无漏...的唯识学：“旧译无非处，新译无是处。是故余言，印度大乘佛法，至护法时，满面玄黄，真相完全不见。非过言也。”故他主张用菩提流支及真谛的旧译唯识，以代替护法、玄奘、窥基一系的新译唯识。 他排斥玄奘、窥基...
守培
|佛学论文|因明|五明|
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实际上是一种记忆表象。二是‘无执独影’，此境本无，只是由意识分别假想所起影相以为所缘，如龟毛兔角等。这是一种幻想，是一种虚幻的境相。依独影境引起比量……第三种是‘带质境’……依带质境引起非量。这是因为此量似现而非‘真现量’，似比而非‘真比量’，是一种似是而非的错觉或妄执，故名非量”(注：王夫之.相宗络索·三境[M].)。 清代学者王夫之《相宗络索·三量》在“三量”(现、比、非量)的比较中揭示了“...
祁志祥
|佛学论文|因明|五明|
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